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          牛頓的超距力的觀念是一項偉大的理智功績,它在一個世紀內能夠使探究者完成同類的數學物理學。這一功績建立在理智視野的廣度的基礎上,他看到實際的超距加速度,并明確認識到它們是重要的;它們如何被傳遞是不大清楚的,他暫時對這個疑問一無所知,然而,即使最純粹的細節也必須加以研究,因為這種眼光敏銳的近視是比較多產的,考察廣闊范圍的大問題必須與細查就近的、微小的和特殊的問題交替進行,即使進步穩定地繼續著,最偉大的探究者尤其是牛頓,是二者的大師。牛頓就傳遞超距作用的近接作用留下的問題,被法拉第在十九世紀極其成功地處理了。不過,在麥克斯韋把這些觀念翻譯為比較熟悉的數學語言之前,沉浸在超距作用物理學中的探究者還不能理解它們。

          在人的一切直觀中都有思維。同樣,思維是〔貫穿〕在一切表象、記憶中,一般講來,在每一精神活動和在一切意志、欲望等等之中的普遍的東西。所有這一切只是思想進一步的特殊化或特殊形態。這種理解下的思維便與通常單純把思維能力與別的能力如直觀、表象、意志等能力平列起來的看法,有不同的意義了。當我們把思維認為是一切自然和精神事物的真實共性時,思維便統攝這一切而成為這一切的基礎了。我們可以首先把認思維為Nous這種對思維的客觀意義的看法,和什么是思維的主觀意義相結合。我們曾經說,人是有思想的。但同時我們又說,人是有直觀、有意志的。就人是有思想的來說,他是一個有普遍性者,但只有當他意識到他自身的普遍性時,他才是有思想的。

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